五十阴魔之色阴十魔(6)

　　‘成就破乱’：他们不能成就他们的破乱，‘由汝心中，五阴主人’：你心里五阴的主人，‘主人若迷’：你这个主人若是迷惑了，那么‘客得其便’：客就得了方便了。如果你这主人不迷，他就没有你的法子。谁是主人？就是自性。你自性假使迷了，那魔就有办法了，就可以恼乱你；你自性要是不迷呢，魔就没有办法你，他就束手无策。

　　当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事。无奈汝何。阴消入明。则彼群邪。咸受幽气。明能破暗。近自消殒。如何敢留。扰乱禅定。

　　‘当处禅那’：当你得到三昧的静虑，得到正定正受这种禅那的时候，‘觉悟无惑’：你只有一个觉悟的菩提心，而没有一切的疑惑。‘则彼魔事’：那么魔的本能，‘无奈汝何’：他就不能奈你何，不能把你怎么样子，他没有办法你，也没有法子给你麻烦。

　　‘阴消入明’：那么魔是属阴的，阴会消去了，就好像这魔就是冰，你自己就好像热水似的，热水把冰化了，这就叫阴消。入明，你的智慧火高悬，所以就入明了。‘则彼群邪’：那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪，‘咸受幽气’：他们所有的本事就是黑暗的幽气。‘明能破暗’：你自己有真正的定力，有真正的慧力，慧光的发明，明能破暗，这暗就破了。【注二】

　　‘近自消殒’：如果他想近前来恼乱你，来给你麻烦的话，他自己就会消灭了。‘如何敢留’：他怎么样还敢在这儿留难你，在这儿给你添麻烦呢？他就不敢‘扰乱禅定’：他就不敢在这个地方来恼乱你了。

　　‘若不明悟’：假使你不明白、不觉悟，‘被阴所迷’：被这个五阴魔所迷，‘则汝阿难’：那么现在你阿难‘必为魔子’：一定做魔子魔孙了，‘成就魔人’：你所成就的，此是属于魔之类的。

　　‘如摩登伽’：像摩登伽女，‘殊为眇劣’：这是一个很渺小、很平常的魔事。‘彼惟咒汝’：她就用先梵天咒来迷你，‘破佛律仪’：她破坏佛所有一切的规矩，在这‘八万行中，只毁一戒’：就只毁坏了一戒而已。

　　‘此乃隳汝’：这个是令你堕落的一种行为。‘宝觉全身’：你这个宝觉的全身，‘如宰臣家’：就好像做大官的家里头，‘忽逢籍没’：忽然被皇帝给抄家了。‘宛转零落，无可哀救’：那么就互相辗转地零落，你没有地方去求救，没有地方求哀怜，叫人可怜你、来救救你，没有的。

　　‘阿难当知’：阿难，你应该知道，‘汝坐道场，销落诸念’：把一切的念都没有了。你只修反闻闻自性这种的功夫，所以把一切的诸念都销落了。‘其念若尽’：这个念若没有了的时候，‘则诸离念’：则所有的一切离开你想念的，‘一切精明’：所有一切的精明，所有的这种智慧和定力，‘动静不移’：你动，它也不会改变的；静，它也不会改变的。‘忆忘如一’：想起来和忘了，这两种道理是一样的，是一个，没有两个的。

　　‘当住此处’：阿难啊！你应该知道，修这种的定力，住在清净、动静不移、忆忘如一这种的境界上，‘入三摩地’：得到一种定力。‘如明目人’：就好像有眼睛的人，‘处大幽暗’：居住到一个大幽暗的房子里头。‘精性妙净’：虽然有这种精明的妙性，这种妙净，而‘心未发光’：心里没有得到真正的智慧光明。‘此则名为’：这个名为‘色阴区宇’：就是色阴所管的一个地方。

　　‘若目明朗’：假设你这个人的目明朗，则‘十方洞开’：十方世界都给洞开了。‘无复幽黯’：再没有幽暗的情形了，这个时候叫什么名字呢？‘名色阴尽’：这个名字叫色阴尽。这五蕴——色、受、想、行、识——中的色阴就没有了。‘是人则能超越劫浊’：这个人他还能超越过去劫浊这时候，‘观其所由’：观看观看他这个人这种行为、行动的所由。‘坚固妄想’：他这种坚固妄想，‘以为其本’：以做他这个根本。【注三】

　　阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。