介绍一下“八难”
第一叫地狱难。在地狱能闻到正法吗?到了地狱,恶业所感,每个人都是长时间地受苦,没有间断,在无间地狱里受苦,能闻到佛法吗?
第三叫畜生难。你投了个畜生,虽然畜生的种类不一样,但是畜生就是经常被人家鞭打、杀害,还有相互地撕咬,受苦无穷,你说投在畜生道这种难,它能不能闻到佛法?很难吧?所以在三恶道里受苦的基本上都没有办法听闻佛法,在三恶道当中是三种障碍,我们千万不能到那种地方去,要好好地修。
第四叫生在边地难。边地是什么?北俱卢洲。这种地方的人,寿命很长,有一千岁,实际上它也是灵体世界,不是我们肉体世界,物质生活非常丰富,人要什么就有什么,也不会生病。像这个地方,人不会过世,但是生活过得很滋润,贪图享受,不受教化,没有人可以教育他们,他们根本没有出离心,所以他们不能听闻佛法修行。尽管他们也在天上,在这种天界里听闻佛法也是非常难的。
第五叫无想天难,这个天的众生寿命的劫是五百劫,不生念想,如冰冻的鱼、冬眠的虫等,就是说一个人冻起来了,或者一个动物冻在里面冬眠,心思不会动,在这种天里你不能闻到佛法。在长寿天里一直冬眠,时间很长,你要闻到佛法也是非常难。虽然寿命很长,但是活着非常难闻佛法。
第六叫盲聋喑哑难。虽然得到人身了,已经是一个人了,但是因为前世的业障深重,身体残缺,所以他们很多人是盲人或耳聋的人,他们就很难遇到佛出世,而且很难听到佛法。所以,过去的人如果要出家做法师,必须验身。如果身体残疾,他是没有资格出家的,因为有残缺的人很难升到天界。虽然得人身了,因为有这些缺陷,会障碍他的学佛、修心和闻法。那么你们可能会问师父,难道有缺陷的盲人、聋哑人就不能升天了吗?非也,但是他要比正常人付出更多的努力,拼命地学,拼命地克服自己身上的缺点,好好地学,要大忏悔,每天要念礼佛大忏悔文,他照样也可以修成佛道。
第七叫世智辩聪难。在这个世界上有很多人嘴巴很会讲。比方说我们去劝人家:“你要吃素。”“吃什么素啊?佛祖心中留,酒肉穿肠过。” “我做善事比你们修心还好。” 这种人嘴巴会讲吧?这叫世智辩聪。世智辩什么?能够辩论,他讲不过你,他能够找出一种歪理来跟你讲。这种人不相信出世间的正法,因为他不相信人死了以后还会有另外的世界出现,实际上,他们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是具足的,智商也很高,反应很敏捷,逻辑思维也很发达,能言善辩,但是他们都是属于在世间善辩的那种范畴当中,因为他们的逻辑思维过强,会产生过重的分别心。你们去看看,很多逻辑思维很强的人,他的分别心很重,他们对出世间的佛法没有特别的感觉,他们不相信,怀疑心很重。
就像现在很多人,他觉得他已经学了很多,人间的东西他都懂,他不相信,他很难具备宗教信仰,他们就是靠嘴巴不停地在狡辩,在讲道理,好像讲了一套又一套,实际上这些都不一定是真正的正信正念的佛法。就像很多人都会狡辩, 比方说一件事情发生了,很多人就可以说这件事情,如果把它作为好的来讲也可以,把它作为不好的来讲也可以。人家出车祸了,他说:“好啊,你没撞死,你还活着。”你当然不撞是最好的。
就像我们学佛人一样,到了晚年修心修到最后,你说受苦好还是不受苦好?有弟子问师父:“在这个世界上,人到底是有苦难了修心好,还是没苦难修心好?”师父想问问你们,如果一位法师从小生在山上,没有碰到任何的苦和难,一门精进,好好在山上修行,你说他成佛的概率大,还是我们在人间五欲六尘当中,虽然我们通过很多的苦难明白了很多道理,哪一个人更容易上天?
一个干净的物品没有受过污染,是一张白纸;受过污染的擦干净,再怎么擦也是有业的。《阿弥陀经》里面讲到带业往生,并不是说带新业往生,而是说的带旧业,也就是说,你曾经在上辈子做过的坏事,在今世没有重新做,但是在你的八识田中照样留下了这个业障。然而你这一辈子好好地修行,好好地念经、念礼佛大忏悔文,你最后走的时候能上去。但是你有没有业?有的,是过去生中带来的。虽然你没有再去造新业,但是这个旧业你还是会带上去,进了西方极乐世界之后,七宝池八功德水里一洗,你这些旧业很快就洗干净,消掉了。所以“带业”不是说你带着新业上去,而是说你带的旧业可以消掉。
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